ในบางครั้ง วิทยาศาสตร์ทำให้กระบวนการเป็นไปได้
อย่างสุดโต่งถึงขนาดที่เรียกร้องให้เชื่อมโยง เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ ระหว่างวิทยาศาสตร์กับการเมืองเพื่อกำหนดมาตรฐานทางศีลธรรมสำหรับสังคม
เครดิต: D. PARKINS
เมื่อในปี พ.ศ. 2521 ทารกคนแรกเกิดจากการปฏิสนธิ นอกร่างกาย (IVF) เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องมีการห้ามทำหัตถการ วิทยาศาสตร์นั้นพัฒนาเร็วเกินไปสำหรับศีลธรรมได้กลายเป็นความคิดโบราณของศตวรรษที่ยี่สิบ อย่างชาญฉลาด รัฐบาลสหราชอาณาจักรตัดสินใจตั้งคณะกรรมการเพื่อขอคำแนะนำก่อนที่จะออกกฎหมายในประเด็นที่ซับซ้อนและเต็มไปด้วยอารมณ์
คณะกรรมการสอบสวนเรื่องการปฏิสนธิของมนุษย์และคัพภวิทยาก่อตั้งขึ้นเพื่อตรวจสอบผลกระทบทางสังคมและจริยธรรมของเทคนิคใหม่นี้ ดังนั้นคณะกรรมการจึงไม่สามารถประกอบด้วยแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ได้ทั้งหมด ด้วยความยากลำบาก คน 16 คน รวมทั้งฉันที่เป็นเก้าอี้ ได้รวมตัวกันเพื่อดูปัญหาจากทุกมุม ความเชี่ยวชาญของเรารวมถึงงานสังคมสงเคราะห์ กฎหมาย และเทววิทยา
เราไม่ใช่กลุ่ม ‘ผู้เชี่ยวชาญทางศีลธรรม’ โดยมีอำนาจทางศีลธรรมเฉพาะซึ่งมาจากความเชี่ยวชาญของเรา ในทางกลับกัน สิทธิในการเสนอกฎหมายได้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเราได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยรัฐบาล และเราได้รับเวลาและทรัพยากรในการทำเช่นนั้น ข้อกำหนดอื่นเพียงอย่างเดียวคือเราทุกคนควรมีความสามารถในการกำหนดและรับฟังข้อโต้แย้ง
ประเด็นสำคัญและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดต่อหน้าเราคือควรอนุญาตให้ทำการวิจัยโดยใช้ตัวอ่อนที่มีชีวิตหรือไม่ มีความเป็นไปได้น้อยที่จะมีฉันทามติทางศีลธรรม หากห้ามการวิจัย IVF ก็ไม่สามารถดำเนินการต่อได้ มันจะเสี่ยงเกินไปสำหรับผู้ป่วย
เมื่อการออกกฎหมายดูเหมือนใกล้เข้ามาในสหราชอาณาจักร คริสตจักรคาทอลิกได้ตีพิมพ์คำสั่งประณามการทำเด็กหลอดแก้วและการวิจัยโดยใช้ตัวอ่อนของมนุษย์ คริสตจักรกล่าวว่าคำสั่งสอนอยู่บนพื้นฐานของ “เกณฑ์การตัดสินทางศีลธรรมเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับชีวิตมนุษย์และการเริ่มต้น”
คริสตจักรอ้างสิทธิ์ในการควบคุมวิทยาศาสตร์ในด้านนี้
เนื่องจากความรู้ด้านศีลธรรมที่เหนือกว่า ในทางตรงกันข้าม คณะกรรมการมีสิทธิที่จะออกคำแนะนำทางศีลธรรมแก่รัฐมนตรีที่ได้มาจากการตั้งคณะกรรมการให้ทำเช่นนั้น และจากการมีสมาชิกที่กว้างขวางและไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด
การห้ามทำเด็กหลอดแก้วดูเหมือนจะไม่เป็นทางเลือกที่จริงจังสำหรับคณะกรรมการส่วนใหญ่ เนื่องจากได้รับการต้อนรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นวิธีการรักษาที่เป็นนวัตกรรมใหม่สำหรับภาวะมีบุตรยาก เราทุกคนถือว่าภาวะมีบุตรยากเป็นความผิดปกติร้ายแรง ทำให้เกิดความทุกข์มาก แต่เราเสนอระบบการออกใบอนุญาตที่เข้มงวดซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกฎหมายอาญา กฎเกณฑ์ไม่ได้เป็นเพียงยาพิษสำหรับความหวาดกลัวทางวิทยาศาสตร์ มีอันตรายจริงที่ผู้หญิงที่อยากจะตั้งครรภ์อาจถูกเอาเปรียบ ถูกรับไปโดยคำสัญญาที่ไม่สมจริง และเรียกเก็บค่าธรรมเนียมการขู่กรรโชกสำหรับการปฏิบัติที่ไร้ประโยชน์หรือเป็นอันตราย
การกำหนดขอบเขตที่ควรวางในการวิจัยเกี่ยวกับตัวอ่อนนั้นนำมาซึ่งการตัดสินใจของคณะกรรมการเกี่ยวกับสถานะทางศีลธรรมและทางกฎหมายของตัวอ่อนมนุษย์ที่มีชีวิตในหลอดทดลอง บรรดาผู้ที่คัดค้านการใช้ตัวอ่อนในการวิจัยสามารถพยายามแสดงให้เห็นว่าเป็นการผิดศีลธรรมโดยตอบคำถามที่เราถามไว้ล่วงหน้าเท่านั้น พวกเขาถือว่าตัวอ่อนมีสถานะทางศีลธรรมเหมือนกับมนุษย์ งานที่ยากที่สุดประการหนึ่งที่คณะกรรมการต้องเผชิญคือการให้รัฐสภาเข้าใจว่าสถานะของตัวอ่อนในหลอดทดลองไม่ใช่เรื่องของวิทยาศาสตร์ แต่เป็นการตัดสินใจทางศีลธรรม ความแปลกใหม่ของเอ็มบริโอในหลอดทดลองหมายความว่าจะไม่มีการอุทธรณ์ต่ออนุสัญญาทางศีลธรรมที่มีอยู่ก่อนหรือที่มีอยู่หรือกฎหมายทางศาสนา
เราแนะนำว่าการวิจัยโดยใช้ตัวอ่อนระยะแรกอาจดำเนินต่อไป แต่กฎหมายต้องการความแน่นอน ดังนั้นเราจึงแนะนำว่าควรเป็นความผิดทางอาญาในการเก็บตัวอ่อนในห้องปฏิบัติการไว้นานกว่า 14 วันหลังจากการปฏิสนธิ กฎ 14 วันถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยผู้ที่พยายามจะห้ามการวิจัยโดยสิ้นเชิง และผู้ที่บ่นว่าเป็นเรื่องไร้สาระและจะไม่ถูกปฏิบัติตาม
อย่างไรก็ตาม มันไม่เป็นไปตามอำเภอใจเลย การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในตัวอ่อนประมาณ 14 วันหลังการปฏิสนธิ หลังจากนั้นเซลล์จะมีความแตกต่างกัน ไม่สามารถจับคู่ได้ และสัญญาณแรกของไขสันหลังจะปรากฏขึ้น การพิจารณาดังกล่าวชั่งน้ำหนักกับเรา ประเด็นคือต้องมีอุปสรรคทางกฎหมายซึ่งไม่มีข้อพิพาท เช่นนั้นก็รอด
กฎหมายที่ปฏิบัติตามรายงานของคณะกรรมการรวมถึงกฎ 14 วัน รวมถึงการจัดตั้ง Human Fertilization and Embryology Authority (HFEA) ที่เราแนะนำควรรับผิดชอบในการออกใบอนุญาตและติดตามการวิจัยและขั้นตอนทางคลินิก
การตัดสินใจทางศีลธรรมที่คณะกรรมการดังกล่าวต้องทำนั้นเป็นเรื่องของศีลธรรมสาธารณะไม่ใช่ส่วนตัว เราต้องพิจารณาถึงความเคร่งครัดทางศีลธรรมหรือทางศาสนาของเรา (ซึ่งจะเห็นได้ชัดว่ามีอิทธิพลต่อความคิดของเรา) ควบคู่ไปกับผลที่ตามมาของการตัดสินใจของสังคมโดยรวม นี่คือเหตุผลที่เราไม่สามารถยอมให้ตัวเองถูกโน้มน้าวโดยข้อโต้แย้งที่มาจากหลักคำสอนทางศาสนาข้อใดข้อหนึ่ง มาตรฐานทางศีลธรรมของสังคมของเราในอังกฤษ แม้ว่าจะได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากประเพณียิว-คริสเตียนและมุสลิมก็ตาม ไม่ได้ถือว่าเคร่งศาสนา ในฐานะคณะกรรมการ เราได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่กำหนดมาตรฐานดังกล่าว ต้องทำโดยการชั่งน้ำหนักสินค้าที่อาจเกิดขึ้นกับอันตรายที่อาจเกิดขึ้น
อันตรายเหล่านี้ไม่รวมถึงการละเมิดความอ่อนไหวทางศาสนาของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้น กฎหมายจะควบคุมทุกคน ไม่ว่าจะเป็นผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และต้องคำนึงถึงการพิจารณาในวงกว้าง เช่น การบรรเทาทุกข์ และไม่เป็นอย่างอื่นนอกจากการอนุญาต ไม่มีใครถูกบังคับให้แสวงหาวิธีการรักษาภาวะมีบุตรยากรูปแบบหนึ่งหรือมีส่วนร่วมในรูปแบบการวิจัยที่ศาสนาของเขาสอนเขาว่าเขาไม่ควรเห็นด้วย เหนือสิ่งอื่นใด อันตรายที่กฎหมายควรพยายามลดให้เหลือน้อยที่สุดคือการแสวงประโยชน์จากผู้ที่เปราะบางและโง่เขลา นี่เป็นหน้าที่ของ HFEA
บางคนอาจสรุปจากกรณีของ IVF ไปสู่กรณีอื่น ๆ ที่กลัวว่านักวิทยาศาสตร์และแพทย์ที่มีความทะเยอทะยานและมีความทะเยอทะยานอาจทำการวิจัยที่สมาชิกบางคนในสังคมเห็นว่าน่ารังเกียจ ตัวอย่าง ได้แก่ การวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดจากตัวอ่อน การโคลนเพื่อการรักษา และการสร้างตัวอ่อนชนิดผสมเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัย แต่สิ่งสำคัญคือไม่ควรปล่อยให้ความเขลาและอคติมากำหนดผลลัพธ์ ทุกคนควรได้รับการศึกษาเพื่อให้มีความเข้าใจในวงกว้างเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ และเห็นคุณค่าของศักยภาพในด้านดี หากปราศจากสิ่งนี้ เราไม่สามารถสร้างอุปสรรคต่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อย่างมีความรับผิดชอบ เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
